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来源:综合办公室 时间:13-12-24 作者:曲云峰 浏览次数:

我的家乡在徐州,北国锁钥,南国门户,向来为兵家必争之战略要地,商贾云集中心,文化悠久。从小耳濡目染,内心对中国的传统文学充满了迷恋。国学的磅礡和深远,着实耐人寻味,如同品茶,知者茗香,不知者苦涩。诸子百家争鸣,其中我最欣赏《韩非子》的法家刑名。

《韩非子》是一本了解国学和法制根源的宝鉴,意义悠远,它结合了商鞅的法,慎到之势,申不害之术,三者相辅相承。现代,以法律严明著称的新加坡,虽为蕞尔小国,却享有高度文明的经济和社会发展,无疑验证了《韩非子》法治观念的成功。

自汉朝“罢黜百家,独尊儒术”以来,“儒”的礼教仁义一直是千古帝王尊崇的治国思想,但是“阴法阳儒”,帝王们用儒术治国,内心却是遵循的法家思想。而法家的集大成者,就是韩非子。韩非师从荀卿,继承了荀子思想中的“性恶论”,认为人性是贪婪的。这个思想比西方的马斯洛早了上千年,对后世的治国管理,起到深远的影响。韩非子认为,唯有以明确的法律教条,才能管制、约束人们的行为,只有重法,才能强国。

韩非之法,首先强调了法的平等性。“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”,违反律令者,无论是王侯将相,还是贩夫走卒,只要犯法,一视同仁。这个思想在春秋战国推崇贵族封建的时代,着实是一个创举。因此,下层的百姓乐于平等,安于守法;上层的王侯,惧于酷刑,亦不得不守法。韩非子的这种公平主义,比儒家“礼不下庶人,刑不上大夫”的特权主义,具备更现实的治理功能性,对后世影响甚深。

其二,威慑性。《易经》上说“君子当厚德载物”,而韩非子却认为“威势可以禁暴, 厚德不足以止乱”。韩非子强调,法律在于行令,行令在于严罚,只有严罚,百姓才惧于法,惧于法而不犯法。法律的目的不是为了惩治百姓,而是为了维护法律本身的尊严。只有让百姓惧怕法令,才不会犯法。若刑法轻浮,那么人人不惧法,自然法律就失去了功效。因此,酷刑成为法律威慑性的有效工具,维持国家安定,长治久安。

《韩非子》这一鸿篇巨作,如彗星般曳过暝暗的天空,为后人留下宝贵的精神财富。韩非之法所强调的公平性和威慑性,为后世的法治建设、管理制度起到重要借鉴作用。学古知今,在研读《韩非子》的过程中,结合现代思潮,不断碰撞出新的感悟,犹如穿越千年,与这思想巨人午夜剪烛,促膝长谈。

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